招隐二首
左思〔魏晋〕
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌？灌木自悲吟。
秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
经始东山庐，果下自成榛。
前有寒泉井，聊可莹心神。
峭蒨青葱间，竹柏得其真。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津。
爵服无常玩，好恶有屈伸。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘。
惠连非吾屈，首阳非吾仁。
相与观所尚，逍遥撰良辰。
译文及注释
译文
拄着拐杖去寻访隐士，荒野的道路仿佛横跨古今般苍凉。
岩穴里没有人为建造的房屋，山丘间却传来隐约的琴音。
白云停驻在背阴的山冈，红色的花朵在向阳的树林中闪耀。
石间清泉冲刷着如美玉般的岩石，细小的鱼儿在水中时浮时沉。
不必非要丝竹乐器奏乐，山水本身就有清越的声响。
何必等待人为的啸歌呢？风吹灌木自有悲吟般的韵律。
采秋菊作为充饥的干粮，摘幽兰插在衣襟间点缀。
徘徊久了脚步疲惫，真想弃官归隐此处啊。
开始在东山建造庐舍，果树下自然生长出成片的灌木。
屋前有一口清凉的泉水井，足以让人心神
简析
《招隐二首》是一组五言古诗。第一首诗写入山招还隐士，却被隐士生活环境所吸引，决意同隐，处处流露出诗人对现实的强烈憎恶，反映社会黑暗，显示出其不与世俗同流合污的高尚情操；第二首诗以山水田园为背景，抒发了诗人对于自然与人生、出世与入世的独到见解，他希望与志同道合的朋友一起，在逍遥自在中度过美好的时光，而不被俗世纷扰所累。
赏析
诗其一以隐士生活及居住环境为刻画对象，抒发了诗人不与世俗同流合污的决心。隐者群体自古便是士阶层价值倾向的重要体现，其诞生既是道家 “高尚其志、不事王侯” 冷峻人生观的产物，亦是儒家 “天下无道则隐” 狷介人格的结果。因此，隐者常作为道德力量的承载者，在价值观念混战的动荡时代，通过与世俗的对立实现自我人格的完善，甚至肩负起大众灵魂的救赎使命。隐者及其生活很早就成为文学中的重要主题。
诗篇开篇两句即直切主题，言明要至横断古今的荒僻路径之外寻访隐士。继而以大段笔墨细致入微地描绘隐士周遭环境：山冈之上白云飘荡，山林之中红花明艳，激荡的清泉清澈似镜，其间游鱼悠然浮沉 —— 此四
左思
左思（约250～305）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（300年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（303年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。 21篇诗文 1127条名句
荣木
陶渊明〔魏晋〕
荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏，总角闻道，白首无成。
采采荣木，结根于兹。
晨耀其华，夕已丧之。
人生若寄，憔悴有时。
静言孔念，中心怅而。
采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门。
非道曷依？非善奚敦？
嗟予小子，禀兹固陋。
徂年既流，业不增旧。
志彼不舍，安此日富。
我之怀矣，怛焉内疚！
先师遗训，余岂之坠？
四十无闻，斯不足畏。
脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至！
扶风歌
刘琨〔魏晋〕
朝发广莫门，暮宿丹水山。
左手弯繁弱，右手挥龙渊。
顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。
据鞍长叹息，泪下如流泉。
系马长松下，发鞍高岳头。
烈烈悲风起，泠泠涧水流。
挥手长相谢，哽咽不能言。
浮云为我结，归鸟为我旋。
去家日已远，安知存与亡？
慷慨穷林中，抱膝独摧藏。
麋鹿游我前，猿猴戏我侧。
资粮既乏尽，薇蕨安可食？
揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。
君子道微矣，夫子固有穷。
惟昔李骞期，寄在匈奴庭。
忠信反获罪，汉武不见明。
我欲竟此曲，此曲悲且长。
弃置勿重陈，重陈令心伤！
桃花源诗
陶渊明〔魏晋〕
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。(班白 一作：斑白)
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧？
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
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